那绽放在黑夜中的花朵：读安妮宝贝《二三事》
[align=center][b]一 意象[/b][/align]我出生于南方。每年春天，我的故乡遍地烟草。和风拂过田野，有鸟儿自长空掠过。安妮宝贝说：“在梦中她见到一片阳光下生长繁盛的烟草田地，在风中轻轻起伏。”那是富足安定的隐喻。
忘记是谁，说舒婷的贡献，就在于种植了大量的花花草草：木棉、橡树、蔷薇、杨树、垂柳、紫云英……叶嘉莹先生用洛特曼（J.M.Lotman)的符号学研究古典诗词，别开一个天地。洛特曼说，有一些符号，用的人多了，就有了历史性，它就会反过来约束使用者，于是这些符号就成为一种有特殊含义的“语码”。中国古典诗词里，如“蛾眉”、“画眉”、“易水”、“谢家”“桃叶渡”……都是这种有特殊内涵的语码。所以，张惠言对温庭筠词的解读，也未必是胡说八道。
安妮宝贝在《自序》里说：“每次写一本小说，最先出现在脑海里，不是文字，而是意象。在写作这本小说的时候，亦有一幕一幕的画面在心里掠过，犹如不定格的镜头。带有一种隐约的肯定之感。这些意象决定心的探索走向。我却是喜欢这种过程，在黑暗中反反复复，但似一直有光照耀。 ”在《二三事》里，安妮宝贝大量地使用着这些“安妮式意象”，如“她的生命如花朵亮烈盛放，充满执拗的力量。”，如“ 她像一头小兽，执拗而激烈。”，如“因为长久独身，他觉得自己像一头热带雨林里即将消失的怪兽。在光年的空茫之外。”，如“于是在梦中我见到阳光下生长繁盛的烟草田地，在风中轻轻起伏。”，如“转头看她的脸，在昏暗的光线中她的脸像一朵花打开，闪烁着光泽。”，如“十年之前，读高中的时候，时常独自逃课到郊外田野，在那里留恋到天黑。”……安妮宝贝厉害的地方在于，她引进的不仅仅是花花草草，还有“小兽”“怪兽”一类的动物。
夏济安先生说：“陶潜写过几首极好的诗，但把他的诗全部读了，不免觉得他的兴趣狭小，少数题材的重复……以后的诗人大概都犯这个毛病：文字技巧的卓越和想象的丰富，都受缚于一个定了型的“诗人人格”。”黄裳先生也说，中国旧体诗词的衰颓，与情感的定型，意境的固定，是相关联的。炒饭技术即使再高明，冷饭也终究只是冷饭。一个网友说：“安妮宝贝的小说，就是同样的几个人，换一身衣服又开始上演同样的故事----啊，不对，衣服也没有换，仍是白棉布衬衣，赤脚穿袜子。”虽然刻薄，却是实话。
[align=center][b]二 邂逅[/b][/align]
七月与安生青梅竹马，而良生与莲安，相遇时已经成年。她们已经各自成长多年，在喧嚣人世，深一脚浅一脚丈量了二十几年的人生。良生说：“我想念莲安，因她与我是对立的镜子。看得清楚彼此的意志和欲望。她是我的反面，抑或是我的真相。而当我失去这面镜子的时候，我是盲的。”又说：“我与莲安，我们爱对方就如同爱自己，如同相知，陷入缺失与阴影的污泥，不可分解。若有莲花盛开，那是来自我们共同的灵魂尸体。你不知道过往，所以你无法了解。你亦不会明白我为何一次又一次跟着她走。”
莲安是又一个安生，叛逆而激越。她在一个破碎的家庭里成长，有一个不幸的母亲，从小就看惯了花的繁盛衰败，从小就学会了沉默不语。她说，她的自卑是从独立开始的，因为独立，知道自己所得天生就少于他人。
13岁那年，母亲毒死继父，判刑30年。15岁那年，母亲用一块碎玻璃割脉自杀，告别了监狱。那一年，莲安完成了生命里的第一次邂逅，见到了尹一辰，有了两年安定的日子。十七岁那年，邂逅了保罗，结束了在既定轨道的行驶，开始了漂泊。后来，邂逅了MAYA，邂逅了卓原。在她最困难的时候，MAYA控告她，卓原背叛她。她挺着大肚子，流落在炎热的南京，住在破烂的公寓里，没有任何朋友探望，生下一个没有父亲的女婴。她最后的辉煌是邂逅了柏大卫，而她看着大卫死了，然后自尽。那时候，大雪纷飞。
她们跋涉于人生漫漫长途，不断的在十字路口，撞上陌生人。仅仅是一个眼神，仅仅是一下心跳，也许就拉上了彼此的手，并肩前行。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”黄山谷很早很早以前就这样感叹了。
良生碰上了沿见，碰上了盈年，在毫不设防的说笑中，突然就熟悉了。而良生和父亲，莲安和母亲，良生和莲安，也都只是一次无可选择的邂逅。//于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”//这是张爱玲说的。
[align=center][b]三 随想[/b][/align]
安妮宝贝说：“至今喜欢的小说，仍旧是那种往内探索的类型。类似于一个封闭的暗的容器，看起来寂静，却有无限繁盛起伏隐藏其中。亦不需要人人都来懂。因那原就是一种暗寓式的存在。有它自己的端然。就像一个岛屿。断绝了途径。自有天地。”
记得安妮宝贝是很推崇杜拉斯的。她的这段话，用来形容杜拉斯，并无什么不当。有时候觉得她们实在有很多的共同。她们都是自己的奴隶，对身外的世界，往往视而不见。同样的故事，杜拉斯写了好几本小说，而七月和安生的故事，也再一次在良生和莲安身上演绎。她们的不同在于，对于意象，杜拉斯赋予了生命的质感，那浸入骨髓的绝望，瞬间熔化了文字。杜拉斯是根植于大地的参天大树，而安妮宝贝，只是飘然而过的浮云，无所定依。
我依然喜欢《七月与安生》里的那份简约，如同国画山水，大片的留白，无限的想象。我不喜欢《二三事》里这么多的议论，这么多的感喟。有些话，是不必说的；说了，反而不好。我尤其不喜欢有人对我布道，而《二三事》这个题目，就隐约可见传教士的嘴脸。当我看到第164页的《圣经》，有一种失望，在心头滋长。对于苦难，无论是漠视，还是遗忘，都为我所厌恶。鲁迅式的抗争，一直就是我的精神支柱。
安妮宝贝很多小说里，都有一个童年，是在乡村，青山绿水，祥和安宁，正是“文豪”眼里的“田园风光”。我想，安妮宝贝终究不是来自土地，她只是一个局外人，客居于这里，和祖母或者外婆在一起，而灵魂属于城市，有一天，也一定可以回到城市，所以，她可以修正自己的回忆，造就一个诗意的乡村。而我不能，我是农民的儿子，对于苦难，我有更深切惨烈的体验。
不是说每个人都要有一样的看法，安妮宝贝当然有选择信仰，决定生活方式的权利，而作为一个读者，我也有评判的权利。我毫不怀疑，某种文字可以畅销，而我更相信，只有正视苦难，咀嚼苦难，才能铸就伟大的文学作品。
[[i] 本帖最后由 旭川 于 2006-8-30 14:10 编辑 [/i]] 写得很不错咯。。和那些书评有得一拼
她的书好看啊。只是现在她的书已经慢慢脱离她原来的创作路线了。更多的哲理，禅意。
特别是清醒纪。有些看不懂。 最新的是<<莲花>>........ 刚从热闹的地方回来。
自然总是觉得,热闹是别人的.穿梭其间毫无归属感.
给我的姐姐打电话.她应该是在避世中,舔舐自己的伤心。打不通.
哼.不开心了.便觉得这些东西都令人烦躁.
开不完的会.看不完的旁人的热闹.
安妮也不是以前的样子了.不是可以抱着微笑的样子了. 安妮宝贝的小说,我最喜欢的是<<交换>> 咦。想象不到看佛书的你也会喜欢看安妮。有点意外。呵呵。
我且拜读一下。 [quote][b]引用第4楼[i]独狼[/i]于[i]2006-08-25 16:10[/i]发表的“”[/b]:
安妮宝贝的小说,我最喜欢的是<<交换>>[/quote]
正想说呢。
我虽然最早看的是《八月未央》，但最喜欢的却是《交换》
他曾经用一只小狗来交换她的笑容。
于是她用一生的等待来交换他无法实现的诺言。 这个女人的小说 充满着绝望、忧伤、无病呻吟。
而很多句型，词语大多摹仿自杜拉斯。
看这个女人的文字会让人的生活变的苍白无力。。。。。 [quote]原帖由 [i]小蚂[/i] 于 2006-9-2 19:20 发表
这个女人的小说 充满着绝望、忧伤、无病呻吟。
而很多句型，词语大多摹仿自杜拉斯。
看这个女人的文字会让人的生活变的苍白无力。。。。。 [/quote]
:-)。很多字要用心读的[s:22] 传说安妮宝贝的掌心总是写满寂寞……
但是一直静不下心来看她的小说……
看了楼主的评论以后，决定去看看…… 安尼宝贝风靡一时,自是有其原因的. 太多的风花雪月、无病呻吟、空虚绝望总是会让人感到怨烦的
离开了真实生活的东西永远流行太久 顶一下
看到有人讨论安妮宝贝 “只有正视苦难，咀嚼苦难，才能铸就伟大的文学作品。”
我承认这样的文学作品会震撼人心，但我总觉得文学作品总要能够帮助人才有价值，如果以后我做了写手，一定要用我的文字来帮助那些迷途的人重拾生活的信心，战胜面前的苦难。 [quote]原帖由 [i]shenji128[/i] 于 2007-5-9 18:21 发表
“只有正视苦难，咀嚼苦难，才能铸就伟大的文学作品。”
我承认这样的文学作品会震撼人心，但我总觉得文学作品总要能够帮助人才有价值，如果以后我做了写手，一定要用我的文字来帮助那些迷途的人重拾生活的信心 ... [/quote]
太伟大了,盯着我,在我摔倒的时候~[s:22] [quote]原帖由 [i]daniel[/i] 于 2007-5-9 19:25 发表
太伟大了,盯着我,在我摔倒的时候~ [/quote]
对不起，只救女人[s:16]
~
[s:41],人品骤然下降~~好了,19:37 ,整个木耳都是我的字了~~[s:38]
页:
[1]