唐才女鱼玄机
鱼玄机，原名幼薇，字慧兰，“玄机”是其出家后的道号。唐武宗会昌二年生于长安城郊一落拓士人之家。鱼父饱读诗书，却一生功名未成。她幼年得调教，5岁便能诵诗数百首，7岁开始作诗，十一二岁时，她的习作就已在长安文人中传诵开来，成为人人称道的诗童。鱼玄机15岁入道观，其风流绝世，狐媚多情，且能诗善韵。她的诗作中有“殷勤不得语，红泪一双流”、“云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花”等佳句，一时在*家及士林中传为美言。由此，鱼玄机开始结交温庭筠、李郢等知名人士，艳名远播。
温庭筠曾专程寻访过鱼玄机。这时鱼父业已谢世，鱼家母女只能靠给平康里附近青楼*家作些针线和浆洗的活儿来勉强维持生活。温庭筠以“江边柳”为题请不满13岁的鱼玄机即兴赋诗一首，鱼玄机略作沉思后，便写下了“翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝底系客舟；萧萧风雨夜，惊梦复添愁”诗句。
不久，温庭筠离开长安，到襄阳做刺史徐简的幕僚去了。鱼玄机写下一首五言律诗《遥寄飞卿》为之送行：“阶砌乱蛩鸣，庭柯烟雾清；月中邻乐响，楼上远日明。枕簟凉风著，谣琴寄恨生；稽君懒书礼，底物慰秋情？”后来又写出一首名曰《冬夜寄温飞卿》的诗：“苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾；满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闻终随愿，盛衰空见本来心；幽栖莫定梧桐树，暮雀啾啾空绕林”，以示怀念。
两年后温庭筠回到长安。一天，师生二人相偕游览崇贞观，正遇一群新科进土争相在观壁上题诗留名，鱼玄机恨自己生为女儿，空有满腹才情，却无法与须眉男子一争长短，于是挥笔留下了这首无可奈何，却气概喷薄的诗：“云峰满月放春睛，历历银钩指下生；自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”
而此时，任左补阙官职的贵公子李亿初到长安也恰在此一游，心中大为仰慕。于是便请温庭筠从中撮合，不久便结识了鱼玄机，并做了李的偏房。但李的原配裴氏却对鱼玄机百般挑剔，李亿只得写下一纸休书，将她扫地出门。这桩婚姻仅仅维持了三个月。李亿表面上与之一刀两断，暗地里却派人在曲江一带找到一处避静的道观———咸宜观，出资予以修茸，又捐出了一笔数目可观的香油钱，然后把她悄悄送进观中，由此便取了“玄机”的道号。鱼玄机在云房中思念着昔日的丈夫，写下了一首著名的思念诗《寄子安》：“醉别千扈不浣愁，离肠百结解无由；蕙兰销歇归在圃，杨柳东西伴客舟。聚散已悲云不定，思情须学水长流；有花时节知难遇，来肯恹恹醉玉楼。”虽朝思暮想，却了无音讯，只有把痴情寄付诗中，于是她又写了一首《寄李子安》的诗：“饮冰食药老无功，晋水壶关在梦中；秦镜欲分愁坠鹊，舜琴得弄怨飞鸣。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风；书信茫茫何处向，持竿尽日碧江空。”诗成后，无法捎寄，只有把诗笺抛入曲江，任凭幽情随水空流。
当她听说李郎早已携妻远赴扬州上任时，觉得被人抛弃了，为此痛不欲生，秉烛写下了一首传诵千古的《赠邻女》诗：“羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。”她也由此一改过去洁身自爱的态度，看破红尘，索性放纵起来。从她的一首《道怀诗》中，也能体现出其此时的生活景况：“闲散身无事，风光且乐游；断云江上月，解缆海中舟。琴弄萧梁专，诗吟庚亮楼；丛篁堪作伴，片石好为筹。燕雀徒为贵，金银志不求；满怀春绿酒，对月夜琴幽。绕砌皆清趣，抽簪映细流；卧床书删遍，半醉起梳头。”
在众多交往者中，鱼玄机对乐师陈韪有了一段异乎寻常的往来。有诗为证：“恨寄朱弦上，含情意不任；早知云雨会，未起蕙兰心。灼灼桃兼李，无妨国士寻；苍苍松与桂，仍羡士人钦。月色庭阶净，歌声竹院深；门前红叶地，不扫待知音。”一次，鱼玄机怀疑其贴身侍婢绿翘与情夫陈韪有染，竟将其笞杀后埋于后院的紫藤花下。某夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情因而败露。鱼玄机被带到公堂，审问她的竟是旧日追求她而遭拒绝的裴澄。终因罪行恶劣，被处以斩刑。这年她26岁。
《全唐诗》收有她的48首诗。她的故事不见正史，只是在《北梦琐言》、《唐才子传》里零零散散记有她的一点蛛丝马迹 没人顶 我自己顶[s:15][s:15] LZ原创么，可以发到瀚海那边
鱼玄机是个奇女子，可是李亿担负不起，温庭筠不愿担负她的情分。 原创吗？[s:38] 不是 是转的 上选修课的老师有介绍 所以到网上找了些资料看了看[s:22] 呼呼~[s:36] 有部电影《唐朝豪放女》好像就是讲的鱼玄机的[s:16] 额，对她有耳闻
才女
顶贴 鱼玄机，生卒年不详。字幼微，一字蕙兰，陕西西安人。唐代女诗人。曾为李亿妾，李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。后因杀侍婢被处死。
有首歌
找找去[s:23] 后因杀侍婢被处死......真的??? ediq - 盛唐夜唱
以前总觉得很难想象古人所谓的吟诗唱词是怎么样的情形，也许这首自己填词的半原创音乐能带来一些启示~
盛唐夜唱
曲：霹雳英雄传 - 离魂 (五色妖姬)
词/唱：ediq
奉天承运，皇帝昭曰:
龙膏酒我醉一醉把葡萄美酒夜光杯，
颁赐群臣品其味，金鼎烹羊记得添肉桂。
胡姬酒肆灯花泪以黄金销尽一宿魅，
雾雨轻挠美人背赏丝竹罗衣舞纷飞，
鱼玄机还不速为朕献舞一曲。
长安柳絮飞，箜篌响，路人醉，
花坊湖上游，饮一杯来还一杯。
水绣齐針美，平金法，画山水，
诗人笔言飞，胭脂扫娥眉。
烟花随流水，入夜寒，寒者醉，
今朝花灯会，提画灯迷猜一对。
阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回，
丁祭佾舞备，铜镜云鬓美。
脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘。
院落中百花还挂着露水。
客栈里将军已征战回，战马还未睡着佳人盼着月归。
盛唐城门内，智者狂，痴者悲，
愚者酒一壶，依柳早就入睡。
裴旻将军舞剑器划惊堂一虹动天地，
豪卷添墨长安曲将狂草一笔指张旭。
在乎来，古人有言
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
长安柳絮飞，箜篌响，路人醉，
花坊湖上游，饮一杯来还一杯。
水绣齐針美，平金法，画山水，
诗人笔言飞，胭脂扫娥眉。
烟花随流水，入夜寒，寒者醉，
今朝花灯会，提画灯迷猜一对。
阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回，
丁祭佾舞备，铜镜云鬓美。
脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘。
院落中百花还挂着露水。
客栈里将军已征战回，战马还未睡着佳人盼着月归。
瓦如翚斯飞，掉琉璃，迎风吹，
盛唐扬长帆，一句诗还一场醉。
皇梁盘龙背，上银鳞，气势辉，
银月飞天舞，空留西厢我不回。
TSOST 时空之滨 整理制作
[url]http://www.ave7.net/music/downloads.php?dl=12[/url]
一些参考资料
龙膏酒是一种奇酒，由当时的乌弋山离国进贡宫中，酒色幽黑如纯漆，喝过以后，令人神清气爽，飘飘欲仙。换骨醪不知道是如何酿造的，闻过以后，就令人心醉，更何况喝？唐宪宗将它视为奇珍，定为酒中上品，收藏于金瓶之中，金瓶上面还要盖一块明黄的黄帕，不许任何人乱动。
鱼玄机，生卒年不详。字幼微，一字蕙兰，陕西西安人。唐代女诗人。曾为李亿妾，李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。后因杀侍婢被处死。
主要作品：
赋得江边柳
翠色连荒岸，烟姿入远楼，影铺秋水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝低系客舟。萧萧风雨夜，惊梦复添愁。
无寐
吹彻云萧夜未赊，梨花带月映窗纱。休将姓氏思量偏，潋滟新愁乱似麻。背弹珠泪暗伤神，挑尽寒灯睡不成。卸却凤钗寻睡去，上床开眼到天明。
酒醒
梦回酒醒嚼盂冰，侍女贪眠唤不膺。瘦瘠江梅知我意，隔窗和月谩腾腾。
睡起
起来不喜匀红粉，强把菱花照病容，腰瘦故知闲事脑，泪多只为别情浓。懒对妆台拂黛眉，任他霜鬓向烟垂。侍儿全不知人意，犹把梅花插一枝 ！
清瘦
春花秋月若浮沤，怎得心如不系舟。 肌骨大都无一把，何堪更驾许多愁。
闷书
泪粉匀开满镜愁，麝煤拂断远山秋。一痕心寄银屏上，不见人来竹叶舟。
寄情
欲寄相思满纸愁，鱼沉雁杳又还休。分明此去无多地，如在天涯无尽头。
箜篌kōnghóu
古代来自西域的译词。一种拨弦乐器,弦数因乐器大小而不同,最少的五根弦,最多的二十五根弦,分卧式和竖式两种。琴弦一般系在敞开的框架上,用手指拨弹
唐时绣佛亦很盛行，《法苑珠林》载：“康显庆之际，于西京造二十余寺，爰束力 内宫式模遗形，造绣像一格，高举十有二丈，惊目骇听， 绝后光前，此为绣像之最巨者。”诗圣杜甫《饮中八仙歌》中有一句“苏晋长斋绣佛前，醉后往往爱逃禅”，也反映了唐朝绣佛之普遍。唐代服装刺绣也开始盛行。 据《旧唐书·后妃传》载,“宫中供贵妃院织锦刺绣的工人多达700人”。宫内如此，官僚当然相互仿效。发展到后来，连皇帝也觉得太过分了，唐代宗大历六年 （公元771年）下诏说：“织锦、刺绣，太耗费妇女劳动力......，以后凡织的、 绣的花纹如盘龙、对凤、麒麟、狮子、天马、辟邪级及大繝锦等一律禁止生产。至于长生高丽白锦、大小花绫锦，仍按惯例造。晓谕各级官员，按此招待，不得有 误。可是，皇帝的诏书终究抵挡不住历史车轮和时代潮流的前进，刺绣非但尚有被禁止住，反倒更向前发展了。除传统辫绣外，发展平锈类齐针、缠针、套针、接 针、钉线锈类、平金法、圈金、圈银、拉金锁、铺绒、堆绫、贴绢等技术。套针、切针、滚针为此时期所创。
阳羡茶
宜兴，濒临太湖，层峦叠嶂，风光绮丽，更兼有“善卷”、“张公”、“灵谷”三洞之胜，吸引着无数海内外游客。不少慕名而来的旅游者，在饱览了宜兴的湖光山色、洞天奇景之后，都忘不了沏上一杯“阳羡茶”来品尝一番。泡出来的茶汤清色浓，味香而甜，堪称茶中佳品。
宜兴产茶历史久远，古时就称之为“阳羡贡茶”、“毗陵茶”、“阳羡紫笋”和“晋陵紫笋”。早在三国孙吴时代，就名弛江南，当时称为“国山 茶”。“国山”，即今之离墨山。据《宜兴县志》载：“离墨山在县西南五十里……山顶产佳茗，芳香冠他种”。到了唐代，被称为“茶圣”的陆羽，为了研究茶的 种植、采摘、焙制和品茗，曾在阳羡（今宜兴的古称）南山进行了长时间的考察，为撰写“茶经”一书积累了丰富的原始资料。陆羽在他的《茶经、一之源》中记 及：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”。陆羽在品尝同僧进献的佳苟后，认为“阳羡茶”确是“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。由于陆羽的 推荐，“阳羡茶”因此名扬全国，声噪一时。从此，“阳羡茶”被选人贡茶之列，故有“阳羡贡茶”之称。
大致在唐代肃宗年间，常州剌史李栖筠开始，每当茶汛季节，常州、湖州两地太守集会宜兴茶区，并且唐皇特派茶吏、专使、太监到宜兴设立“贡茶院”、“茶 舍”，专司监制、品尝和鉴定贡茶的任务。采下来的嫩茶，经焙炒好后，立即分批通过驿道，快马日夜兼程送往就京城，赶上朝迁的“清蝗宴”。当时称此种茶为 “急程茶”，一刻也不能延误。
诚可知，江苏宜兴距京城（今北京）有数千里之遥，不知累坏了多少驿役？累死了多少骏马？……正如唐代诗人李郢（茶山焙焙歌）诗曰：
“凌烟触露不停采，官家赤印连贴催，……驿路鞭声砉流电，半夜驱夫谁复见；十里皇程路四千，到时须及清明宴”。
“阳羡贡茶”，产于宜兴的唐贡山、南岳寺、离墨山、茗岭等地。“阳羡茶”以汤清、芳香、味醇的特点而誉满全国。明代周高起，在他的《洞山 茶系》中赞曰：“阳羡茶”以“淡黄不绿，叶茎淡白而厚，制成梗极少，入汤色柔白如玉露，味甘，芳香藏味中，空 深永，啜之愈出，致在有无之外”。
至于“阳羡茶”的始源，据《宜兴县志》载，饮茶的创始人却是一位叫潘三的农民，后来被尊之为宜兴的“土地神”。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引“重修 义兴茶舍记”：有一位和尚把阳羡山中产的野茶送给当时的常州太守李栖筠，经他请陆羽鉴定后，建议当作佳物进贡给唐代宗皇帝，时间是大历年间（766年左 右）。仅次于陆羽的第二位“茶圣”。诗人卢仝，写下了“天子爱喝阳羡茶，百昌不敢先开花”的咏茶名句，明末清初刘继庄的《广阳杂记》记有“天下茶品，阳羡 为最”。明代袁中郎（宏道）在评茶小品中指出：“武夷茶有药味，龙井茶有豆味，而阳羡茶有‘金不味’，够得上茶中上品”。东邻日本十分慕名“阳羡茶”。
丁祭
孔庙祭孔的祭期分“四大丁祭”和“二十小祭”。“四大丁祭”是指在四季仲月（旧历二、五、八、十一月）的初丁日，即古之“（）祠（）尝”。“二十小祭”是 指元旦、寒食、重阳等20个民间节日所进行的祭祀活动。孔庙内一年里所进行的祭祀有大有小，但不能互相代替，有时一天遇到几个祭日，便要祭几次。每年的 “四大丁祭”是孔庙中的隆重祭祀，祭祀之前的一段时间内要进行一系列的准备工作。
佾舞yì
(排列成行,纵横人数相同的古代舞蹈。按西周奴隶制等级规定,天子用八佾,六十四个;诸侯用六佾,三十六人);佾生(佾舞生,乐舞生。清代孔庙中担任祭祀乐舞的人员。文的执羽旄,武的执十戚)
璎珞yīngluò
古代用珠玉串成的装饰品,多用为颈饰
唐朝文宗皇帝的时候，曾向全国发出了一道罕见的诏书,御封李白的歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为大唐“三绝”。
一代诗仙和他万口传颂的诗歌这里自不必细说了。
张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊 博。与与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为饮中八仙。杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。” 张旭是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以 草书得名，并称“颠张醉素”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书 无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。韩愈说： “旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无 人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物， 见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此 终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这 是艺术史上绝无仅有的。
腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。
这是大诗人王维的一首《赠裴旻将军》诗。裴旻舞剑被誉为唐代“三绝”之一绝。一个人的剑法能够与李白的诗歌，张旭的狂草相提并论，可见其技艺是非常之 高超。《独异志》中这样写道：“开元中，将军裴旻居母丧。诣道子（画圣吴道子），请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：“废画已久。若将军有 意，为吾缠结。舞剑一曲。庶因猛励，就通幽冥。”旻于是脱去服，若常时装饰。走马如飞，左旋右抽，掷剑入云。高数＋丈，若电光下射。旻引手执鞘承之，剑透 室而入。观者数千百人，无不惊況。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生所画。得意无出于此。” 飞剑入鞘，并非古代文人的夸张描写。通过刻苦的练习，这种高难的技巧应该是可以掌握的。裴旻的剑舞如此神奇，难怪皇帝下诏，群众传颂，封为唐代“三绝”之 一绝。
本人看过很多武侠小说，其中经常描写一些使剑的武林高手，剑法被夸张的神乎其神，威力无比。于是，这写人就被冠以神圣的绰号，什么剑神，剑仙，剑魔，还有 剑圣。有人列举出中国历史上共有十四位圣人，他们是： 酒圣杜康 、文圣孔子、史圣司马迁、诗圣杜甫、医圣张仲景、武圣关羽 、书圣王羲之、草圣张旭 、画圣吴道子、茶圣陆羽、兵圣孙武、谋圣张良、木圣（科圣）张衡、药圣孙思邈 。如果非要在剑道中寻找一位圣人，本人认为将军裴旻当之无愧。
也许有人会提出疑问，其实裴旻的武艺可能并不高，因为文宗皇帝加封的是他的剑舞，而不是剑术，其实这种疑问我也是有过的。不过，裴旻虽然善于舞剑，但 他既不是舞蹈家，更不是表演杂技的，而是一名能征善战的将军。《朝野佥载》载：“裴旻与幽州都督孙佺北征，被奚贼所围。旻马上立走，轮刀雷发，箭若星流， 应刀而断。贼不敢取，蓬飞而去。”当然，战场上他并没有使剑，不过在唐朝军队里剑已被刀所代替（按习太云《中国武术史》），但也说明其武艺高强。还有《国 史补》记载：“裴旻为龙华军使，守北平。北平多虎。旻善射。尝一日毙虎三十有一。”鸿门宴上有项庄舞剑，亚父范增并不是因为他剑舞的好看才让他上场，而是 想利用他高明的剑法来刺杀刘邦。所以说，裴旻的剑术不单舞起来好看，更是非常使用的。
翬huī
锦鸡。伊、洛而南,素质、五采皆备成章曰翚。——《尔雅》。郭璞注:翚亦雉属。言其毛色光鲜。
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